domingo, 24 de julio de 2011
Denkbilder-
Según Adorno, la palabra Denkbilder fue incorporada al habla de la época para sustituir a Idee. desgastada por el uso. Su significado media en la interacción entre sujeto y objeto, y además incluye su propia mediación para captar y fijar en un instante una imagen en el tiempo. Por sus características, la palabra Denkbilder permitiría sintetizar con mayor fidelidad la intención de los escritos de Benjamin, catalogados, en general, como aforísticos. En un estudio reciente, Andreas Huyssen coincide en señalar la dificultad para definir desde una perspectiva genérica o poética estas formas breves de narración, que exceden las formas descriptivas tradicionales del fragmento, el aforismo o la parábola y que él denomina "miniaturas modernistas". Son formas que se asocian a la transformación de la metrópolis del siglo XIX, como Viena, París o Berlín, así como también a la descomposición del Imperio alemán y austro-híngaro. O "antiformas", precisa Huyssen, porque "se ponen a las leyes del género y a la filosofía sistemática de la sociología urbana, traspasan los límites entre la poesía, la ficción y la filosofía, intentan alcanzar la imagen visual por medio de la palabra, la metáfora y la abstracción, y finalmente condensan el tiempo y el espacio...".
Reseña del libro, Adriana Mancini.
martes, 5 de julio de 2011
La fam i el pensament dialectic/
"Hi ha qui s´avergonyeix d´haver patit fam i fred. Infeliç d´ell, que no en sabrá aprofitar la lliçó! Mestres poderosos que et fan conéixer a tu mateix més profundament que tot altre mestratge, el fred i la fam desperten dintre l´home forces obscures, avials, insospitades; forces que sacsegen i remouen tot el subfons de l´home, des dels instints més térbols a la clara regió especulativa. Qui no ha sentit el fred i la fam és difícil que conegui enterament la seva miséria humana, que és la miséria de la nostra humanitat. Li manca explorar un racó tenebrós del seu ésser on dormen aquelles forçes que es troben no pas precisament, sovint, des de sota, elles soles, el mal o el bé. es una cosa esglaiosa de tan senzilla, més trascendent que el -més enllá del bé i del mal-, de Nietzsche"
Camins de França, 12. Puig i Ferrater
Camins de França, 12. Puig i Ferrater
La memoria obstinada/Barcelona y revolución
A: -Pienso muchas veces en un proyecto benjaminiano tomando Barcelona como ciudad fetiche. ¿Y si me dedicase a recoger con obstinada memoria las imágenes pretéritas de Barcelona, aquellos retales textuales de la literatura que nos describen el pasado de esta ciudad, y elaborase con estos fragmentos una especie de gran fichero? Mostraría un pasado de injusticia, desigualdad social y lucha de clases. Podría demostrar el permanente combate de fuerzas entre la amnesia y lo que son las energías revolucionarias aletargadas en la profundidad del inconsciente social. Siempre he pensado que el incosnciente de Barcelona es libertario y la Barcelona que vivimos actualmente es la inhibición y desaparición de este patrimonio.
B: -este proyecto no va a interesar a nadie.
Me callé....
B: -este proyecto no va a interesar a nadie.
Me callé....
viernes, 17 de septiembre de 2010
Dialéctica de la mirada de Susan Buck-Morris
El mejor estudio de la obra de Walter Benjamin.
Reseña del libro: Los Passages de París construídos a comienzos del siglo XX fueron el origen de la primitiva galería comercial. Con seguridad, estos tempranos centros comerciales originarios parecen ser un lugar lamentablemente mundano para la inspiración filosófica. Pero precisamente la meta de Benjamin era tender el puente entre la experiencia cotidiana y las preocupaciones académicas tradicionales . Su objetivo era tomar tan en serio el materialismo como para lograr que los fenómenos históricos mismos hablaran. El proyecto probaría cuán concreto puede uno ser en relación con la historia de la filosofía. Corsés, plumeros, peines de color rojo y verde, viejas fotografías, réplicas de la Venus de Milo, botones y cuellos de camisa hace mucho tiempo descartados, estos sobrevivientes históricos de la alborada de la cultura industrial, que parecían reunidos en los moribundos pasajes como un mundo de afinidades secretas, eran las ideas filosóficas, como una constelación de referentes históricos concretos. Además, como dinamita política estos anticuados productos de la cultura de masas proporcionarían una educación política marxista-revolucionaria a los sujetos históricos de la propia generación de Benjamin, las víctimas de los soporíferos efectos de la cultura de masas. "Nunca -escribió Benjamin a Scholen durante las primeras etapas del proyecto- he escrito con mayor riesgo de fracasar. nadie podrá decir de mí que me ha facilitado las cosas".
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Exégesis de la obra de Walter Benjamin
sábado, 10 de julio de 2010
domingo, 20 de junio de 2010
Fragmentos
La historia relatada en sus ocultamientos, pliegues y recodos, tomando fragmentos literarios unidos como si fueran teselas. Dejar que las imágenes dialécticas actúen como fogonazos de sentido y desvelen el verdadero sentido de la historia. Una gnosis de relámpago...
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